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因此，在佛教密宗中，“般若”代表女性的创造活力，“方便”代表男性的创造活力，二者分别以女阴的变形“莲花”和男根的变形“金刚杵”为象征，通过想象中的的阴阳交合（深度YY？）和真实的男欢女爱的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的“极乐涅盘”境界。这也就是“欢喜禅”的宗教寓意和修炼的真正目的。

“欢喜禅”有“欢喜佛”的形象，唯密宗所有，只有藏传佛教寺庙中才有供奉。后来汉地如北京的一些寺庙里面也有，其形象为一尊男女双佛，即明王和明妃。两个佛面对面交合在一起。明妃长发披散，右手握佛经，左手托元宝，右腿搭在明王腿上，左腿外张后翘。明王头戴法冠，面目狰狞，双臂自然张开，双脚箕坐，一副慢慢被明妃的爱欲融化的样子。“欢喜佛”的供奉在佛教密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，也就是对付修行者体内魔障的。而与这看似残暴无比的明王合为一体的妩媚可爱的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。与佛教其它派别所主张的非存在虚无主义不同，密宗佛教肯定现实世界是真实存在的。在肯定万物的基础上，密宗佛教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后地解脱。而“欢喜佛”正是这种理论观念的图解反映。

“这都是那位喇嘛大师给你讲的？”孙纲听得一头黑线，悻悻地问道，

“色即是空。空即是色，色不异空，空不异色，”马看着孙纲笑道，“佛教不都是象一般人想的那样。欢喜禅实际上讲的是以欲制欲，尤其讲究调心要令信所缘，你呀，想解决好西藏地事情，还得多多学习才行哦。”

“你居然对西藏的事了解的还真不少。”孙纲哭笑不得地说道，“我现在对那边还真有些抓瞎的感觉。”

“西藏和蒙古一样，不算是真正意义上中央直辖的行省。上次赵尔丰遇刺后西藏的省长一直空着没有任命，老头子们好象对此很是挠头，你可要小心了，”马对孙纲说道，“那个地方是高原苦寒之地，要是真出了事。比蒙古还要麻烦。”

“是，军情总处已经报上来了。找到了那个俄国间谍。”孙纲叹了口气，说道，我现在还没想好怎么处理他呢。”

“啊？说来听听，”马吃了一惊，立刻说道，“那里是我记忆当中最美丽的地方，谁敢在那里捣乱，我绝对绕不了他！”

“这个人可不是你我说干掉就干掉地。”看着爱妻一副恶狠狠的模样（看样子那位救了她一命的年轻喇嘛对她的影响还真是大啊），孙纲不由得失笑，告诉了她军情总处最近在西藏取得的工作成果。

军情总处已经确定。西藏十三世**喇嘛土登嘉措身边的侍讲经师第一堪布洛桑.阿旺.德尔智就是俄国人打入西藏地奸细。

英国和俄国侵夺西藏的野心由来已久。现在时光到了二十世纪初。英、俄两国在亚洲争夺地焦点主要集中在阿富汗、伊朗和西藏等地区。英国一直想要占领西藏，打通由印度进入四川。顺长江而下，直出东海的通路。以便把中国的中部和南部地区都置于它的控制之下。而沙皇俄国则不仅妄图吞并中国的东北三省，而且还想把蒙古、新疆、西藏都包括在它的“黄俄罗斯”计划之内（关于这方面中国的情报人员已经从沙皇“日记”那里得到了证实），并想把俄国的侵略势力从中亚扩展到南亚次大陆，直达印度！因此，现在的西藏就成了英、俄两国为谋求中亚霸权的必争之地。