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180.访惠岸,相托有事见双龙

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两人顺利地见到了惠岸,惠岸双手合什:“莫施主,当日论道,使我受益良多,今日再见,我心甚是欢喜!”

“大师过奖,我来介绍一下,陆蠡玉,我的一位朋友,因去大陆,和我同路。”莫闲指着陆蠡玉说。

“见过陆施主。”惠岸合什一礼,蠡玉也还了一礼,惠岸起身,请二人到后面用茶,三人经过荷花池,来到惠岸的僧舍。

莫闲喝了一口茶,和惠岸论起道来,惠岸是华严宗弟子,莫闲对华严宗的了解,更多的是惠岸当日所说,华严宗所讲是法界缘起,与业感缘起、赖耶缘起、真如缘起并称为佛法的四大缘起,这四大缘起,除了业感缘起是小乘教派的缘起,众生由惑而作业,由业而生苦果,由苦果再起惑做业,轮回不断,所以众生身心世界皆由业力所起。其他三种缘起,均为大乘佛教所依,不过是看问题的角度不同而已。

赖耶缘起着眼于“阿赖耶识”,即所谓第八识,蕴含无量法的种子,一切皆由这些种子遇缘而显现出来。

而真如缘起,“真如”随缘而生万法,所以森罗万像即是真如。真如归到极点,不过是阿赖耶识而已。

四者不过看待问题的角度有所不同,均认为世界不过如虚幻大梦,说佛法一切唯心一点也不错,不过是真心,而非虚妄之心,而这真心却是很难觅得。

蠡玉对佛法根本一窍不通,听到他们两人谈论佛法,惠岸完全是佛法解释,而莫闲却以道论而入,两人出发点不同。

蠡玉若有所思,他感到两人说得都有道理。于是频频点头。

论一会道,惠岸谈到大陆上的一些消息,上部座法师智通被封为大正金光妙应法王。莫闲是第一次知道这个消息,他微微一笑。佛门在这一次之中,得到了最大的好处,想起来真是讽刺,要是阎罗殿得势,也是佛教得到了最大利益。但莫闲没有放在心上,他所追求的是大道,而不是世间的权势。

大安皇帝还对一家道观进行了御封,这家道观很不出名,是一间小观,现在的名字却是御赐古槐寺,莫闲听到这个消息,知道皇帝在动心思,想用道教平衡佛教,看来。自己当初对太子姜弥庸的一番话还是有作用的,并且大安改年号为顺元,就这一年号,姜弥庸向莫闲传递出一个信号,他没有忘记莫闲所作功劳。

元在道家有三元之说,顺元,证明姜弥庸没有忘记当初是谁在他困难之际出手。

在另一个方面,顺元帝对郑国虽没有剥夺郑侯的侯权,却隐晦地训斥了一番,他知道郑国已不在他的能力控制范围内。他如果真的那么做,必然引起大的变故,甚至能威胁他的皇权,在他没有足够力量之前。他会隐忍下去。

再有一个消息,便是齐国临缁的一个江湖帮派有关,那个江湖帮派就是双龙帮,近来发展迅速,短短几个月时间内,便脱离二流帮派。成为临缁城内首居一指的大帮派,传说背后有修行门派插手。

惠岸和双龙帮有些交情,虽然上次陈志峻和刘海并没有得到浮石海癸花,但对双龙帮后面的门派并不清楚是哪一个修行门派,他拜托莫闲回去时,稍微留心一下,他对双龙帮的帮主公余龙和支龙还是有点交情。

莫闲在做杀手时,就已知双龙帮一帮两帮主,但对公余龙和支龙并不了解,只知道他们是异姓兄弟,创建了双龙帮,现在惠岸有托,他也没有多放在心上,江湖人,不入修行,根本不用担心。

出了华严别院,蠡玉问道:“你们两人论道时,好像根源并不相同?”

“当然不同,惠岸一心向佛,他都从自性上解释,以世间一切都是虚幻,而我把握一个根本,也就是道出发,根源当然不同,不过世间的大法,追溯下去,最后应该异途同归。”

“那道和佛,哪里一个更高明?”

“你不应该问我,我修道,当然会说道高,在我的心中,道微妙玄通,无形无色,却又无时无地不在,一切世间的东西,都离不开道,百姓日用而不知,至于佛,你看那佛寺,金壁辉煌,在世人眼中,高于道,但真的高于道吗?你知道嘛,最初佛教是用的道教名字,后来才改成佛教,说实话,我说道高,是我的想法,也是我的信念,它们谁更高,我不知道,我在大道途中,才刚刚起步,论及谁高,为时嫌早,但在我的信念中,当然是道高。”莫闲说。

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